Zazen Roku 4 - Den 6. patriark Huineng

Vi kommer nu til Zen buddhismens 6. patriark Huineng, på japansk Eno (638-713). Betegnelsen patriark vil blot sige, at man ifølge Zens åndelige arvefølge betragter ham som den 6. og sidste generation efter Bodhidharma. Han var den sidste som arvede Bodhidharmas kappe og madskål, som et bevis på, at den sande lære eller forståelse af dharmaen var blevet overleveret. Huineng blev grundlægger af den sydlige Zen skole, som på den tid stod i modsætningsforhold til den nordlige Zen skole.

Man er i almindelighed enige om, at Zen buddhismen får et kinesisk ansigt i og med Huineng. Han er desuden grundlægger af den tradition i Zen, som taler om den pludselige erkendelse, som senere på japansk er blevet kaldt satori. Det at blive "oplyst", ligesom Gautama Buddha var det, sker nemlig pludseligt, idet man med ét erkender, hvad der er ens egentlige natur. Det kaldes i Zen for kensho jobutsu, "at se sin egentlige natur og blive en buddha".

Huineng mistede sin far som 3-årig og hjalp senere sin mor med en indtægt ved at sælge brænde. En dag hørte han en munk på markedet recitere Diamantsutraen. Da han hørte den kendte sætning: "Lad dine tanker komme frem uden at de opholder sig ved noget bestemt", besluttede han sig til at besøge den 5. patriark Hongrens (601-74) tempel.

Huineng er blevet tillagt et meget betydeligt skrift ved navn Platformsutraen. Det er så vigtigt en tekst, at man godt kan sige, at hermed begynder Zen buddhismen som en ny Mahayana buddhistisk tradition. Den er ikke længere en indisk skole, men en ny kinesisk form for buddhisme.

I kapitel 5 i de fleste oversættelser af Platformsutraen eller stykke 18 og 19 af et manuskript, der blev fundet i Tun-huang hulerne, som måske er den ældste version af teksten, fortæller Huineng om zazen. Hvad er siddende meditation?

Zazen praksis, siddende meditation, betyder, at der ikke længere er hæmmende forhindringer tilbage i ens sind. Det er at være frigjort fra alt, hvad der hæmmer. Et fravær af forud indtagende tanker overfor forskellige situationer og hændelser kaldes "at sidde". Det er ikke at aktivere tanker og forestillinger under alle mulige omstændigheder, hvad enten de er positive eller negative. Det man kalder "at sidde" betyder, at der ikke opstår tanker og forestillinger i forbindelse med ydre påvirkninger. Det er at rodfæste sig i den store sindsro.

Når man i det indre oplever uforanderligheden af ens eget bevidsthedsrum er der tale om meditation, og når man således ser ind i sin egentlige natur og opnår en dyb stilhed i sindet, er det Zen. Meditation vil sige, at se ind i sin oprindelige natur og ikke være adspredt af tanker og forestillinger.

Så hvad er siddende meditation? Zen er ikke at være hæmmet af ydre ting. Når ens indre bevidsthed er stille og koncentreret kaldes det samadhi. Hvis man bliver hængende i de ydre former, bliver den indre bevidsthed spredt og urolig. Hvis man ikke opholdes af ydre former, er den indre bevidsthed fattet og stram.

I sig selv er vor oprindelige natur ren og uforstyrret. Det er kun, når vi binder os til de ydre ting, at uroen opstår. Vi bliver tvivlende og skeptiske når vi spekulerer over den situation, som vi befinder os i; det er kun fordi vi tillader os selv at blive optændt af ydre omstændigheder. Den, som ikke lader sig forstyrre af omgivelserne, kender den gavn en dyb koncentration kan give ham. Hvis man er i stand til at betragte de mange forskellige ydre omstændigheder, uden at ens sind bliver foruroliget, er der tale om en fin sindsro og koncentration.

Det interessante ved Huineng udlægning og definition af zazen er, at det "at sidde" ikke behøver at være en bestemt fysisk praksis i siddende stilling, men en realiseret bevidsthedstilstand som ovenfor beskrevet. Denne forståelse dukker op med mellemrum i den Zen buddhistiske litteratur især i Soto Zen traditionen. "At sidde" betyder ikke nødvendigvis at sidde ubevægelig i fuld eller halv lotus stilling. Det kan også betyde, at man fungerer aktivt i livet i og med den omtalte frigjorte bevidsthed. Men dette kan være vanskeligt eller umuligt, hvis man ikke i forvejen har stor erfaring med at praktisere zazen i siddende stilling.